多元宇宙地圖

什麼是多元交織的身分（intersectional identity）？

「我」不是由單一群體決定的。人各自屬於職場、信仰、政治、興趣等許多群體，交織的方式和任何人都不一樣，所以成為獨一無二的個人。這是社會學家齊美爾的想法，《多元宇宙》把它當作人觀的基礎。

如果有人問「你是誰？」，你會怎麼回答？公司的名字、出身地、支持的球隊、信仰的宗教……只說一個應該不夠。多元交織的身分，指的就是「許多歸屬重疊在一起，才成為這個人」的看法。《多元宇宙》這本書，把這個看法當作思考「人是什麼」的基礎。

一句話說明

「我」不是只由一個群體決定的。人在職場、信仰、支持的政治、興趣、加油的球隊……許多群體裡各有一部分歸屬。這些歸屬的交織方式和任何其他人都不一樣，所以「我」成為獨一無二的個人。這是德國社會學家格奧爾格·齊美爾（Georg Simmel）的想法[1]。

「身分」（identity）是「自己是誰」的感覺；「多元交織」指的是好幾個圈子彼此重疊。書的 3-2 章把這一節的標題定為「齊美爾，多元交織的個體／分身」[1]。

舉例來說

住在城市裡的一個人。 書寫道，在更複雜、城市化的社會中，「人們可能在某個圈子裡工作，在另一個圈子裡信仰敬神，在第三個圈子裡關心政治，在第四個圈子與朋友一同消遣，在第五個圈子裡為球隊加油，同時可能感到被第六個圈子歧視排擠。這些多樣的認同構成了一個人的身分。」歸屬越多、越多樣，就越不可能有別人恰好擁有相同的組合[1]。

範例（說明用的虛構數字）。 假設有三個圈子（職場、興趣、居住的城鎮），每個圈子各有 10 種選法。組合就有 10 × 10 × 10 = 1,000 種。圈子變成四個，就有 10,000 種。圈子越多，遇到和自己組合相同的人就越少見。

美國的天主教徒。 書的 3-1 章舉了群體沒有上下關係而彼此交織的例子：「只有大約 6% 的天主教徒生活在美國」，而「大約 23% 的美國人是天主教徒」。哪一方都不是完整地裝在另一方裡面[2]。

「全球資訊網」這個名字。 1955 年，賴因哈德·班迪克（Reinhard Bendix）翻譯齊美爾的《社會學》（Soziologie，1908 年）時，選擇把齊美爾的想法譯成「社交關係網」（web of group-affiliations），而不是班迪克認為「幾乎毫無意義」的直譯「社交圈的交集」（intersection of social circles）。書說：「如果他做出不同的翻譯選擇，也許當代的尖端技術概念『全球資訊網』（world wide web），會和代表性的社會運動概念『多元交織性』（intersectionality）名稱互換」[1]。

深入了解

兩個極端之間

根據書的說法，齊美爾的理論是當時社會學兩股潮流之外的另一種方案[1]：

書說，齊美爾認為這兩者「都代表了對更複雜基礎理論的極度簡化/投射」[1]。→ 一元原子論、三條道路

簡單的社會與複雜的社會

在孤立的農村或部落這種簡單社會中，人一生中絕大部分時間都與同一群人、同一個「社交圈」互動。這個圈子定義了他們的集體身分[1]。

在城市裡，歸屬會分散開來。書說，人們與周遭人群的共同點，平均而言越來越少：「從積極的角度來看，個人開始認知到自我的『獨特性』，但從消極的角度來看，則可能感到『孤立/不被理解』。」這樣形成的是「質得到發展的個體」（qualitative individuality）的意識[1]。

「不可分」的個人其實是分開的

齊美爾注意到一個諷刺。從個人出發說明社會的立場（方法論的個人主義），把個人（individual）當成不可再分的要素。可是書寫道，「這種『個體化』（individuation）的形成，正是因為『個體』（individual）分裂成了多個『分身』（dividua），效忠於各自不同的面向。」齊美爾反而認為，或許必須先有現代城市社會的複雜和動態，才會出現這樣的「個體」。書把它寫作「個體/分身」（(in)dividual）[1]。

對制度的意義

書從這裡導出關於制度的結論：「在國家身分制度試圖從社群束縛中解放出來的個人，實際上是源於社群的擴散和交叉。」因此，「真正賦予並支持現代生活的身分制度，也需要反映其相互交織的網絡化結構」[1]。→ 身分與人格權

書名裡的符號 ⿻，是萬國碼中表示「重疊」的符號。3-0 章說，社會世界「既不是孤立個體的無組織集合，也不是鐵板一塊的整體」，而是由多元交叉的複雜關係構成的結構，並把這一點與 ⿻ 聯繫起來，「來捕捉多元宇宙對群體和個人身份的交叉性、重疊性的強調」[3]。→ ⿻ Plurality（多元宇宙）

爭議與批評

在《Plurality》中的位置

這個想法的根據地，是 3-2 章〈相連的社會〉裡談齊美爾的一節。書在這一章依序介紹亨利·喬治（價值的連結）、齊美爾（身分）、約翰·杜威（公眾）、諾伯特·維納（模控學），作為超越一元原子論的思想家[1]。

下一節的新興公眾，被說成是齊美爾「個體/分身」哲學的「鏡像」。既然個人是流動的，構成個人的社交圈也一定是流動的[6]。

它也和後面的章節相連。4-1 章尋找以「交織式身分識別方法」調和身分識別與保護的道路[7]（→ 身分與人格權、人格證明）。4-2 章談到齊美爾認為對群體凝聚力不可或缺的「保密」[8]（→ 多元公眾）。5-4 章寫道，也許可以超越地理或簡單的人口統計，「多加利用身分多元交織的豐富特性，作為考慮包容性和代表性的基礎」[9]（→ 擴增審議）。

日文版 3-3 章的註腳指出鈴木健的「分人」與齊美爾想法的共同點，同時加以區別：鈴木是從生物學視角更強的哲學家 Deleuze 的想法得到啟發的[10]（目前的繁體中文版沒有這個註腳）。→ 平滑社會

延伸閱讀

  1. 《多元宇宙》3-2〈相連的社會〉「齊美爾，多元交織的個體／分身」一節（中文，書）— https://www.plurality.net/v/chapters/3-2/zh-tw/
  2. 《多元宇宙》3-0〈何謂多元宇宙？〉（中文，書）— https://www.plurality.net/v/chapters/3-0/zh-tw/
  3. 《Plurality》英文版 3-2 "Georg Simmel and the intersectional (in)dividual"（英文，書）— https://www.plurality.net/v/chapters/3-2/eng/
  4. Weyl、Geiger、Young, "Motivating The Case for Decentralized Social Identity: Part One"（英文，文章，2019）— https://www.radicalxchange.org/updates/blog/2019-06-06-d4utdx/
  5. Weyl、Ohlhaver、Buterin, "Decentralized Society: Finding Web3's Soul"（英文，論文，2022）— https://www.microsoft.com/en-us/research/publication/decentralized-society-finding-web3s-soul/
  6. 《多元宇宙》4-1〈身分與人格權〉（中文，書）— https://www.plurality.net/v/chapters/4-1/zh-tw/

出處

  1. 《多元宇宙》3-2〈相連的社會〉「齊美爾，多元交織的個體／分身」一節 — https://www.plurality.net/v/chapters/3-2/zh-tw/ ［CC0］
  2. 《多元宇宙》3-1〈活在⿻世界〉— https://www.plurality.net/v/chapters/3-1/zh-tw/ ［CC0］
  3. 《多元宇宙》3-0〈何謂多元宇宙？〉— https://www.plurality.net/v/chapters/3-0/zh-tw/ ［CC0］
  4. E. Glen Weyl, "Why I Am A Pluralist"（2022）的註腳 — https://www.radicalxchange.org/updates/blog/why-i-am-a-pluralist/
  5. Vitalik Buterin, "Plurality philosophy in an incredibly oversized nutshell"（2024-08-21）— https://vitalik.eth.limo/general/2024/08/21/plurality.html
  6. 《多元宇宙》3-2「約翰·杜威的新興公眾」一節 — https://www.plurality.net/v/chapters/3-2/zh-tw/ ［CC0］
  7. 《多元宇宙》4-1「多元交織的身分」一節 — https://www.plurality.net/v/chapters/4-1/zh-tw/ ［CC0］
  8. 《多元宇宙》4-2〈結社與多元公眾〉— https://www.plurality.net/v/chapters/4-2/zh-tw/ ［CC0］
  9. 《多元宇宙》5-4〈擴增審議〉— https://www.plurality.net/v/chapters/5-4/zh-tw/ ［CC0］
  10. 《Plurality》日文版 3-3「失われた道」註 197（日文）— https://www.plurality.net/v/chapters/3-3/jpn/ ［CC0］
相關: 什麼是一元原子論（monist atomism）？ ・ 什麼是新興公眾（emergent publics）？ ・ 什麼是「身分與人格權」（多元身分）？ ・ 什麼是多元公眾（plural publics）？ ・ 什麼是 ⿻ Plurality（多元宇宙）？ ・ 什麼是「三條道路」？

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