交差的アイデンティティってなに？

「わたし」は一つの集団では決まらず、職場・信仰・政治・趣味など多くの集団に少しずつ属していて、その重なり方が誰とも同じにならないから唯一の個人になる、という考えです。社会学者ジンメルの説で、書籍『Plurality』は人間観の土台に置きます。

「あなたは何者ですか」と聞かれたら、どう答えますか。会社の名前、出身地、好きなチーム、信じている宗教……。一つだけでは足りないはずです。交差的アイデンティティは、この「たくさんの所属が重なって、その人になる」という見方のことです。書籍『⿻ Plurality』は、この見方を、人間とは何かを考える土台に置いています。

ひとことで言うと

「わたし」は一つの集団だけでは決まりません。職場、信仰、支持する政治、趣味、応援するチーム……と、たくさんの集団に少しずつ属しています。その重なり方がほかの誰とも同じにならないから、「わたし」は唯一の個人になる。これは、ドイツの社会学者ゲオルク・ジンメル（Georg Simmel）の考えです[1]。

「アイデンティティ」は「自分が何者か」という感覚のこと、「交差的」は「いくつもの輪が重なり合っている」という意味です。

たとえば

都市に住む一人の人。 本は、社会が都市になると人間関係が多様になる、と書きます。ある輪の人と働き、別の輪の人と祈り、三つ目の輪で政治運動を支え、四つ目で遊び、五つ目でスポーツチームを応援し、六つ目の輪の人たちと一緒に「差別される側だ」と感じる。これらが合わさって、その人のアイデンティティになります。所属が多く多様になるほど、同じ組み合わせを持つ人はいなくなります[1]。

作例（説明のための架空の数字）。 三つの輪（職場・趣味・住む町）のそれぞれに 10 通りの選び方があるとします。組み合わせは 10 × 10 × 10 = 1,000 通りです。輪が四つになれば 10,000 通りです。輪が増えるほど、自分と同じ組み合わせの人に出会うことはまれになります。

米国のカトリック。 本の 3-1 章は、集団が上下関係なしに交差する例を挙げます。世界のカトリック信者の約 6% が米国に住み、米国人の約 23% がカトリックです。どちらかがもう一方の内側にすっぽり収まるわけではありません[2]。

「ワールド・ワイド・ウェブ」という名前。 ジンメルの 1908 年の主著『社会学』は、1955 年に英語に訳されました。訳者のラインハルト・ベンディクス（Reinhard Bendix）は、直訳の「社会の輪の交差」はほとんど意味をなさないとして、「集団への所属の網（web）」と訳しました。本は、もし逆の訳を選んでいたら、インターネットは「世界規模の網（world wide web）」ではなく「交差する地球規模の輪」と呼ばれていたかもしれない、と書いています[1]。

くわしく

二つの極端のあいだ

本によれば、ジンメルの考えは、当時の社会学の二つの流れに代わる第三の案でした[1]。

一つは、マックス・ウェーバー（Max Weber）に代表される個人主義です。社会を個人の集まりとして見ます。本は、これがリバタリアニズム（個人の自由をいちばん重んじる考え）に深く影響したと書きます。
もう一つは、エミール・デュルケーム（Émile Durkheim）に代表される集団主義です。社会の構造を先に見ます。本は、これがテクノクラシー（専門家が社会を管理する考え）に深く影響したと書きます。

ジンメルから見れば、どちらも、もっと豊かな理論を極端に単純にしたものにすぎない、と本は言います[1]。→ 一元論的アトム主義・三つの道

単純な社会と複雑な社会

孤立した村のような単純な社会では、人は一生のほとんどを親族と過ごします。その輪が、まるごとその人が何者かを決めます[1]。

都市では、所属が分かれていきます。周りの人と共有する自分の部分は、平均して少なくなります。前向きに言えば「自分はユニークだ」と感じ、後ろ向きに言えば「孤立している」「わかってもらえない」と感じます。ジンメルは、こうして生まれる個性を「質的個性」と呼びました[1]。

「分けられない」はずの個人が分かれる

ジンメルは、皮肉なことに気づきました。社会を個人から説明する立場（方法論的個人主義）は、個人（individual）を「それ以上分けられない要素」とみなします。でも個人らしさが生まれるのは、人が多くの集団への忠誠に「分かれる」（dividual になる）からこそです。ジンメルは、個人は社会分析の出発点ではなく、複雑な都市の社会から「生まれてくる性質」だと考えました。本はこれを「（非）個人（(in)dividual）」と書きます[1]。

制度への意味

本は、ここから制度についての結論を引き出します。国の ID 制度は、人を共同体のしばりから解き放とうとします。でも、その「個人」は、実は共同体が育ち、増え、交わることから生まれているのです。だから、いまの暮らしを本当に支える ID 制度は、この重なり合う構造を映すべきだ、と本は言います[1]。→ ID と人物性

本の題にある記号 ⿻ は、文字コードの「重なり合い」を表す記号です。3-0 章は、社会はばらばらの個人の寄せ集めでも一枚岩の全体でもなく、交差する所属の織物だと説明し、⿻ がこの重なりを表すとしています[3]。→ Plurality

どこが議論になっているか

「インターセクショナリティ」と同じ？ 日本語では同じ「交差的」という訳になりますが、本のこの節がよりどころにしているのはジンメルの社会学です。法学やフェミニズムで使われる「インターセクショナリティ」の議論との関係を、本は論じていません。グレン・ワイル（Glen Weyl）は 2022 年のエッセイで、自分の考えはジンメルやデューイらの系譜に近いとしつつ、現代の米国の左派が注目する特定の分断だけに絞らず、どの分断を重く見るかを広く合意できる形で扱うことを大事にする、と書いています[4]。
ブテリンの読み。 イーサリアムの創始者ヴィタリック・ブテリン（Vitalik Buterin）は書評で、ジンメルの個人論は、タンとワイルが何度も立ち返るモデルだと述べています。個人主義と集団主義の両方に代わる、長く忘れられていた第三の道として描かれている、という要約です。また、⿻ がリバタリアニズムと違う点として、多元性は社会だけでなく一人ひとりの内側にもあり、一人が同時にいくつもの集団に属せることを挙げています[5]。

Plurality の中での位置

本拠は 3-2 章「つながった社会」の、ジンメルを扱う節です。本はここで、ヘンリー・ジョージ（価値のつながり）、ジンメル（アイデンティティ）、デューイ（公衆）、ウィーナー（サイバネティクス）を、一元論的アトム主義を越えた思想家として順に紹介します[1]。

次の節の「創発的公衆」は、ジンメルの考えの「鏡うつし」とされます。個人が流動的なら、個人をつくる社会の輪も流動的なはずだ、という流れです[6]。

後の章にもつながります。4-1 章は、多くの所属に根ざす ID で、身元を確かめることと守ることを両立させる道を探ります[7]（→ ID と人物性・人間であることの証明）。4-2 章は、ジンメルが集団の結束に欠かせないとした「秘密」を取り上げます[8]（→ ⿻公衆）。5-4 章は、住む場所や単純な人口の属性ではなく、アイデンティティの重なりの豊かさを、話し合いの参加者の選び方の基礎にできるかもしれない、と書きます[9]（→ 拡張熟議）。

日本語版 3-3 章の注は、鈴木健の「分人」とジンメルの考えの共通点を指摘しつつ、鈴木はより生物学的な視点を持つ哲学者ドゥルーズの考えから着想した、と区別しています[10]。→ なめらかな社会

もっと知りたい人へ

書籍『Plurality』3-2「つながった社会」のジンメルの節（日本語・本）— https://www.plurality.net/v/chapters/3-2/jpn/
書籍『Plurality』3-0「⿻プルラリティ（多元性）とは？」（日本語・本）— https://www.plurality.net/v/chapters/3-0/jpn/
書籍『Plurality』3-2「Georg Simmel and the intersectional (in)dividual」（英語・本）— https://www.plurality.net/v/chapters/3-2/eng/
Weyl・Geiger・Young「Motivating The Case for Decentralized Social Identity: Part One」（英語・記事、2019）— https://www.radicalxchange.org/updates/blog/2019-06-06-d4utdx/
Weyl・Ohlhaver・Buterin「Decentralized Society: Finding Web3's Soul」（英語・論文、2022）— https://www.microsoft.com/en-us/research/publication/decentralized-society-finding-web3s-soul/
書籍『Plurality』4-1「Identity and Personhood」（英語・本）— https://www.plurality.net/v/chapters/4-1/eng/

出典

『Plurality』3-2「Georg Simmel and the intersectional (in)dividual」の節 — https://www.plurality.net/v/chapters/3-2/eng/ ［CC0］
『Plurality』3-1「From science to society」の節 — https://www.plurality.net/v/chapters/3-1/eng/ ［CC0］
『Plurality』3-0「What is ⿻?」— https://www.plurality.net/v/chapters/3-0/eng/ ［CC0］
E. Glen Weyl「Why I Am A Pluralist」（2022）脚注 — https://www.radicalxchange.org/updates/blog/why-i-am-a-pluralist/
Vitalik Buterin「Plurality philosophy in an incredibly oversized nutshell」（2024-08-21）— https://vitalik.eth.limo/general/2024/08/21/plurality.html
『Plurality』3-2「John Dewey's emergent publics」の節 — https://www.plurality.net/v/chapters/3-2/eng/ ［CC0］
『Plurality』4-1「Identity as an intersection」の節 — https://www.plurality.net/v/chapters/4-1/eng/ ［CC0］
『Plurality』4-2「Association and ⿻ Publics」— https://www.plurality.net/v/chapters/4-2/eng/ ［CC0］
『Plurality』5-4「Augmented Deliberation」— https://www.plurality.net/v/chapters/5-4/eng/ ［CC0］
『Plurality』日本語版 3-3「失われた道」注 197 — https://www.plurality.net/v/chapters/3-3/jpn/ ［CC0］

記事の間違いや、知りたいこと（「〜ってなに？」）を受け付けています。送られた内容は公開の issue になります。

この記事の間違いを知らせる・質問する