什么是交换模式(柄谷行人)?
我们对家人给东西不求回报,向政府缴税换取公共服务,在商店用钱买东西。我们每天都在进行各种「交换」。柄谷行人的交换模式理论,就是想从交换的种类来解读社会的结构。它也是唐凤工作的基础之一。
一句话说明
交换模式(日文「交换様式」)是日本哲学家柄谷行人(Kojin Karatani)提出的理论,从「人与人之间交换什么、怎么交换」来看社会的结构[1]。
交换有三种形式:A 是赠礼与回礼,B 是以服从换取保护,C 是用钱买东西。此外还有不属于其中任何一种的第四种 D[1]。
唐凤(Audrey Tang)主要把这第四种形式称为「交换模式 X」,把它当作与陌生人也能不求回报地分享的关系,作为自己工作的基础[2][3]。
举例来说
唐凤接受采访的方式(2020~2021 年)。 唐凤在日本出版社的采访中说:「像我这里是,你只要走进来,就跟你分享我的见解,我唯一的要求是我们这个分享要公开出来,让其他人都可以看到,这个就是属于这种『X』的交换模式。」[2] 在 2021 年的另一次采访中,唐凤也说明:「对着不特定人,而且没有一定要取得什么对价的交换,这种交换就是柄谷行人老师提出来的,X 模式的这种交换。」[4]
RadicalxChange 这个名字。 唐凤在 2020 年的采访中说:「RxC的『X』是交换模式的『X』」,指的是团体 RadicalxChange(RxC)[2]。关于这个基金会的创立者卫谷伦(E. Glen Weyl),唐凤说:「后来我认识他,也跟他介绍像柄谷行人先生的这种讲法,加在一起就变成这样的基金会。」[5]
区块链是 X 吗? 根据唐凤的说法,柄谷在台湾举办活动时,唐凤交了一张提问单:「像以太坊或者是比特币这样的分散式帐本是全世界一群不特定的人组成起来,在上面实现各种新的交换模式,这是不是『X』交换模式的实现」。柄谷回答,像社区货币这样的系统确实可以往这个方向移动,但如果大家彼此不信任、不认识,要怎么透过技术系统让大家越来越彼此信任,这个问题要先解决[2][6]。不过,这只有唐凤一方的证言,活动的年份,唐凤说是 2014 年,日文书则写作 2014 年与 2015 年[2][6]。
深入了解
不是从生产,而是从交换看社会
柄谷在 2010 年的《世界史的结构》中,主张「从生产模式到交换模式」[1]。马克思主义把社会的基础看作「生产什么、怎么生产」(生产模式);柄谷则把这个基础看作人与人之间、以及人与自然之间的「交换模式」[1]。
2026 年朝日新闻社网站的文章,以编辑部整理的形式把四种模式归纳如下[7]。
| 模式 | 内容 | 以它为中心的社会 |
|---|---|---|
| A | 赠与与回礼(收到就回礼) | 氏族社会 |
| B | 支配与保护(掠夺、再分配) | 国家 |
| C | 货币与商品(用钱购买) | 资本主义社会 |
| D | 在更高的层次上恢复 A 的东西。保持自由与平等的未来社会原理 | 从未实现过 |
四种模式同时存在,哪一种成为中心,决定了社会的形态[7]。柄谷写道,近代社会采取 A、B、C 结合而成的「资本=民族=国家」(资本=ネーション=国家)的形态[1]。
D 会「从彼方到来」
柄谷写道,严格来说 D 并不是交换模式的一种。它像是一种想超越 A、B、C 的「交换」本身的冲动,在历史中以普世宗教的形式出现,一再被恢复[1][8]。
在 2022 年获奖的演讲中,柄谷说,自己在著作《力と交換様式》(日文书)的结尾写下「D 会从彼方到来」,意思是 D 无法靠人的意志实现[9]。在 2026 年的访谈中,柄谷更表示的大意是:不应该轻易说要以 D 为目标,把自己当成 D 的代理人会导致暴力;并说自己已经把理论的重心从 D 移到了 A[7]。
「X」这个名字
在柄谷自己的英文论文图中,D 的位置写的是「X」[8]。唐凤说明,柄谷之所以叫它「X」,「主要的原因是不想被现有的名字给拘束,因为这个是朝向各种可能性的开放」[5]。
在 2026 年与东浩纪的对谈中,唐凤开玩笑说:「我比较熟悉的是『交换模式 D』。至于 X 这个名字,现在已经被 Elon Musk 拿去用了,也许我们得换个叫法。」接着唐凤说:「对我来说,交换模式 D 不只是某种对未来的预言,不是像奇点那样,宣告某件事终将到来。它更像是一种即使不完美,也已经能在某些关系里局部出现的东西。」以及「我确实是用交换模式 D 的方式在构成自己的工作。」[3]
唐凤的整理 — 两条轴
- 与认识的人、无偿 → 家庭
- 与认识的人、要求对价 → 国家
- 与不认识的人、要求对价 → 市场
- 与不认识的人、无偿 → X
唐凤说,像维基百科那样「先发表,看不顺眼的人再来编辑」的做法,是 X 的特征。一般是「先彼此信任再互相分享,但是这个方式是相反的」[2]。
争议与批评
- 柄谷的 D 与唐凤的 X 并不相同。 根据教育学者李舜志,柄谷说自己和唐凤的交换模式论有点不同:柄谷的 D 是「从彼方到来」的东西,唐凤则站在透过技术建立信任就能实现它的立场[10]。柄谷自己在 2026 年也告诫不要说以 D 为目标[7]。
- 符号对应的不同。 唐凤日文书的节录文章,把家庭般的无偿关系写成「A」,上下关系写成「B」[6]。但在柄谷的原典中,A 是赠与与回礼(氏族社会),B 是支配与保护(国家)[1]。此外,唐凤的轴把国家放在「与认识的人之间有对价的交换(税与公共服务)」,而柄谷的 B 是「服从就能得到保护」的支配性交换[2][1]。唐凤在另一次采访中也说明,柄谷把政府的做法叫做「掠夺再分配」[11]。
- 东浩纪的保留。 哲学家东浩纪在与唐凤的对谈中说:「我觉得,柄谷行人的交换模式 X 非常抽象,也太理念化了。」东浩纪也说,柄谷真正丰富的地方是「对日本问题与亚洲问题的思考」,所以当交换模式论在国际上受到高度评价时,「我内心其实一直很复杂」。不过东浩纪也说:「也许反过来说,我们反而可以从唐凤的工作出发,重新阅读柄谷行人。」[3]
- 日文版的翻译。 《Plurality》英文版 5-0 章注脚中相当于「共同体的回归」(return of community)的部分,日文版译作「コミュニティの収益」(社群的收益)[12][13]。
在《Plurality》中的位置
《多元宇宙》5-0 章〈协作技术与民主〉有一张图,呈现协作的「深度」与参与者的「广度」难以兼顾:分成深而窄的「社群」、居中的「国家」,以及浅而广的「商品」。书的目标,是把这个极限在每一点上都向外推[12][14]。
繁体中文版的注脚写道:「将交换模式分为社群、国家和商品的方式,是受到柄谷行人(Kojin Karatani)《世界史的结构》所启发。柄谷提出了名为『X』的新交换模式,旨在通过流动的全球网络,来构建深层次的互惠协作方式,超越以往模式的局限。」[14] 英文版的同一个注脚则说,柄谷想在更广的尺度上实现共同体回归的志向,可以视为 ⿻ 的一个有野心的例子[12]。
英文版 4-2 章的注脚介绍了柄谷的想法:人不只属于地理上的地区,也属于依兴趣形成的全球性「地区」[15]。这连结到多元公众的想法。英文版 4-3 章〈商业与信任〉的注脚写道,地区货币机制的设计者拜访柄谷的家,成了柄谷的社会运动 NAM 的契机[16]。这两个注脚,目前的繁体中文版都没有。NAM 也和铃木健的平滑社会的形成有关。
柄谷是这本书的推荐者之一,推荐文写道:「唐凤和卫谷伦的项目,对台湾(以及其他国家)朝向新的社会民主方向发展,不但有效且意义重大。」[17]
延伸阅读
- 唐凤〈Digital Press 第四次来访〉(2020-07-24,中文,逐字稿)— https://archive.tw/2020-07-24-digital-press-%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E6%AC%A1%E4%BE%86%E8%A8%AA
- 唐凤〈东浩纪对谈〉(2026-03-15,中文,逐字稿)— https://sayit.archive.tw/2026-03-15-%E6%9D%B1%E6%B5%A9%E7%B4%80%E5%B0%8D%E8%AB%87
- 《多元宇宙》5-0〈协作技术与民主〉的图与注脚(中文,书)— https://www.plurality.net/v/chapters/5-0/zh-tw/
- Kojin Karatani, "An Introduction to Modes of Exchange"(英文,论文)— http://www.kojinkaratani.com/en/pdf/An_Introduction_to_Modes_of_Exchange.pdf
- 李舜志访谈「柄谷行人とオードリー・タンの関係」(日文,文章)— https://diamond.jp/articles/-/370388
- 柄谷行人「交换様式论入门」(日文,论文)— http://www.kojinkaratani.com/jp/pdf/20171207_jp.pdf
- 柄谷行人关于《定本 力と交換様式》的访谈(日文,文章)— https://book.asahi.com/jinbun/article/16562765
出处
- 柄谷行人「交换様式论入门」(2017,日文)— http://www.kojinkaratani.com/jp/pdf/20171207_jp.pdf
- 唐凤〈Digital Press 第四次来访〉(2020-07-24,逐字稿)— https://archive.tw/2020-07-24-digital-press-%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E6%AC%A1%E4%BE%86%E8%A8%AA
- 唐凤〈东浩纪对谈〉(2026-03-15,逐字稿)— https://sayit.archive.tw/2026-03-15-%E6%9D%B1%E6%B5%A9%E7%B4%80%E5%B0%8D%E8%AB%87 ;英文版 "A Dialogue with Hiroki Azuma" — https://archive.tw/2026-03-15-a-dialogue-with-hiroki-azuma
- 唐凤〈新潮社采访〉(2021-11-18,逐字稿)— https://archive.tw/2021-11-18-%E6%96%B0%E6%BD%AE%E7%A4%BE%E6%8E%A1%E8%A8%AA
- 唐凤〈Digital Press 第五次来访〉(2020-08-14,逐字稿)— https://archive.tw/2020-08-14-digital-press-%E7%AC%AC%E4%BA%94%E6%AC%A1%E4%BE%86%E8%A8%AA
- 幻冬舎 GOLD ONLINE(唐凤日文书的节录,2021-05-28,日文)— https://gentosha-go.com/articles/-/34442
- じんぶん堂 柄谷行人访谈(2026-05-25,日文)— https://book.asahi.com/jinbun/article/16562765
- Kojin Karatani, "An Introduction to Modes of Exchange" — http://www.kojinkaratani.com/en/pdf/An_Introduction_to_Modes_of_Exchange.pdf
- Kojin Karatani, Berggruen Prize remarks — https://berggruen.org/news/kojin-karatani-berggruen-prize-remarks
- ダイヤモンド・オンライン 李舜志访谈(中篇,日文)— https://diamond.jp/articles/-/370388
- 唐凤〈天下文化远见新书第六次采访〉(2021-09-07,逐字稿)— https://archive.tw/2021-09-07-%E5%A4%A9%E4%B8%8B%E6%96%87%E5%8C%96%E9%81%A0%E8%A6%8B%E6%96%B0%E6%9B%B8%E7%AC%AC%E5%85%AD%E6%AC%A1%E6%8E%A1%E8%A8%AA
- 《Plurality》英文版 5-0 "Collaborative Technology and Democracy" — https://www.plurality.net/v/chapters/5-0/eng/
- 《PLURALITY》日文版 5-0「協働テクノロジーと民主主義」— https://www.plurality.net/v/chapters/5-0/jpn/
- 《多元宇宙》5-0〈协作技术与民主〉— https://www.plurality.net/v/chapters/5-0/zh-tw/
- 《Plurality》英文版 4-2 "Association and ⿻ Publics" — https://www.plurality.net/v/chapters/4-2/eng/
- 《Plurality》英文版 4-3 "Commerce and Trust" — https://www.plurality.net/v/chapters/4-3/eng/
- 《多元宇宙》〈名家推荐〉— https://www.plurality.net/