流出説

プロティノスの思想はプラトンのイデア論を受け継ぎながら、その二元論を克服しようとしたものである。 プラトンの『パルメニデス』に説かれた「一なるもの」（ト・ヘン to hen）を重視し、語りえないものとして、これを神と同一視した。 万物（霊魂、物質）は無限の存在（善のイデア）である「一者」（ト・ヘン）から流出したヌース（理性）の働きによるものである（流出説）。 プロティノス - Wikipedia

• 華厳経じゃん
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    • 杜順は悟りの世界を3つの段階に分けた、澄観はそれに迷いの世界「事法界」を加えて4つにした
      • この「事」は個物のこと
    • すべての個物は固定的実体を持たない、という悟りを開いた世界が「理法界」
      • この「理」は「永遠無限絶対の存在」
    • 個物は理が枝分かれして現れたものであり、さまたげなく理が事になり、事が理になる
      • 般若経の「色即是空・空即是色」が有名(色=事, 空=理)
      • この悟りを開いた世界が「理事無礙法界」
        • 「礙」は障碍の碍の正字で「さまたげる」「さしつかえる」の意味
    • 上記の悟りを踏まえて「事」の世界に戻ってきて「すべての個物も互いに移り合う存在だ」と悟りを開いたのが「事事無礙法界」
• 華厳の言葉でいうなら「万物=事」は永遠無限絶対の存在である「一者=理」から「流れ出し/枝分かれし」たもの
• 流出説では「流れ出した」と考えてるから、個別の万物が元の一者に戻ることはない
  • 華厳では「枝分かれした」と考えているから根っこではつながっている
    • 個別であるか一つであるかは観測範囲の問題に過ぎない
      • /qualia-san/指と手
    • だから考え方を変えるだけでさまたげなく「理」に戻すことができる
      • この悟りを開いた世界が「理事無礙法界」

一者は有限の存在である万物とは別の存在で、一者自身は流出によって何ら変化・増減することはない。あたかも太陽自身は変化せず、太陽から出た光が周囲を照らすようなものである。光から遠ざかれば次第に暗くなるように、霊魂・物質にも高い・低いの差がある。

また、人間は「一者」への愛（エロース）によって「一者」に回帰することができる。 一者と合一し、忘我の状態に達することをエクスタシスという。［エネアデスVIの第11節］

• あっ、エロースとエクスタシスによって一者と合一してた
  • 理事無礙の悟りじゃん

ただし、エクスタシスに至るのは、ごく稀に、少数の人間ができることである。プロティノス自身は生涯に4度ばかり体験したという。また高弟ポルフュリオスは『プロティノスの一生と彼の著作の順序について』（『プロティノス伝』と称される）の中で、自らは一度体験したと書き残している。